Re: Të drejtat reciproke mes burrit dhe gruas

nga Argumenti prej Fri 18 Sep 2009, 1:32 am

tat i nevojave të mashkullit për para, për mbrojtje të ngjashme, ose, mbi të gjitha, a është rezultat i simpatisë së dyanshme seksuale, që manifestohet në mënyrë të natyrshme te të dy gjinitë dhe dashurisë ndaj fëmijëve, të cilët janë faktorë aktual para formimit të familjes?

Thua Krijuesi, i Cili krijoi mashkullin dhe femrën ashtu që të ndiejnë simpati të ndërsjelltë njëri ndaj tjetrit (kjo ndjenjë ka ndikim të madh në jetën tonë, është ndjenjë dominuese mbi të gjitha ndjenjat dhe është ndër fuqitë më të forta të natyrës), nuk e ka përcaktuar këtë simpati si forcë aktive për formimin e njësisë sociale të quajtur familje?

Siç është theksuar më lart, barazia e cila karakterizon dy qenie nuk mund të merret si shkas për rastin e femrës. Mandej, nëse bashkëpunimi mes dy personave shpie drejt formimit të familjes, atëherë edhe dy persona të një gjinie do të mund të krijonin familje konform parimeve të barazisë dhe bashkëpunimit grupor. Nevoja për bashkëpunim e perso-nave të dy gjinive nuk do të paraqitej meqë formimi i familjes kryesisht kushtëzon një bashkim të tillë në të cilën ekziston një lidhje e pandërprerë midis tyre.

Për këtë arsye, analiza e qenies natyrore njerëzore të mashkullit dhe femrës duke marrë parasysh instiktin seksual, botën e natyrshme shpirtërore, mirëqënien dhe kënaqësinë e udhëheqjes së jetës familjare dhe marrëdhënies origjinale martesore nuk do të lërë kurrfarë dyshimesh se familja është bazuar me këtë simpati reciproke midis tyre.

NDIKIMI I NATYRËS NË PËRCAKTIMIN E ROLIT SHOQËROR TË FEMRËS

Natyra e njeriut dhe karakteristikat e përbashkëta për të dy gjinitë do të ishin të parëndësishme nëse ndonjë qenie njerëzore do të privohej nga disa të drejta elementare, të drejta të natyrshme, autentike dhe të lindura. Disa nga këto të drejta janë: e drejta për pavarësinë, e drejta e mendimit

nga Argumenti prej Fri 18 Sep 2009, 1:33 am

dhe e veprimit të lirë, e drejta për pronë, e drejta e drejtësisë së barabartë, e drejta për mbrojtjen e të drejtave legjitime etj.

Asnjë personi nuk mund t'i mohohen këto të drejta në bazë të natyrës, gjinisë, pozitës, kombësisë ose shkallës së arsimit. Të gjithë do të duhej t'i gëzojnë këto të drejta njësoj, pa marrë parasysh a është i bardhë ose i zi, mashkull ose femër, sundues ose i nënshtruar, i Lindjes ose i Perëndi-mit, qytetar ose fshatar, i arsimuar ose i paarsimuar. Pran-daj, rregullat dominuese në civilizimet antike duke prokla-muar lehtësime sociale, duke dhuruar të drejta për pronësi, liri dhe arsimim dhe të drejta të tjera materiale dhe intelektuale vetëm për shtresat udhëheqëse, ose atyre civili-zemeve në të cilat femra është konsideruar skllave e zakonshme dhe pronë ekskluzive e mashkullit, edhe në këtë botë edhe në botën tjetër, janë në kundërshtim me natyrën njerëzore.

Fatkeqësisht, madje edhe sot, në disa vende perëndimore të cilat shumë njerëz i shikojnë si civilizime të përsosura, mund të hasen mbetje të këtyre rregullave anti-humane. Shembull eklatant është diskriminimi aktual kundër zezakëve vetëm për arsye të ngjyrës së tyre të lëkurës.

Natyrisht, ekzistojnë edhe ata që nga lindja posedojnë kualitete superiore dhe veti specifike dhe, kur ballafaqohe-mi me këtë, kjo nuk duhet lënë pasdore. Po kjo ndodh edhe me dallimet që ekzistojnë në konstitucionin fizik dhe biolo-gjik të mashkullit dhe femrës. Në realitet, në regjistrin e të drejtave sociale, ky faktor do duhej të shqyrtohej serio-zisht. Për shembull, pas mbetjes me barrë, femra në bazë të konstitucionit të saj fizik bëhet e gatshme për ushqimin e fëmijës së saj. Asnjë ligj nuk mund t' ia mohojë këtë të drejtë. Nëse ndonjë ligj vendos që babai ka të drejtë që fëmijën e vet t'ia japë në gji kujt të dëshirojë, atëhere ky ligj do të ishte në kundërshtim me natyrën e njeriut. Gjithashtu, nëse ligji vërteton se femra duhet të shkojë në luftë për të luftuar dhe mbrojtur vendin nga armiku, ky ligj do të ishte në

nga Argumenti prej Fri 18 Sep 2009, 1:33 am

kundërshtim me natyrën e njeriut, ngase mashkulli është nga lindja i pajisur me fuqi më të madhe fizike, është më i fortë mentalisht dhe, për këtë arsye, është më i përshtatshëm për luftë se femra.

Në bazë të kësaj, sa i përket femrës, duhet të analizohet nevoja e konstitucionit të saj natyror në lidhje me rregullat sociale. Natyra i ka dhuruar emocione të posaçme dashuri amnore, e cila është sigurisht njëra nga kualitetet e lindura. Roli aq me rëndësi që luajnë emocionet në shoqër-inë njerëzore, ndikimi i tyre i konsiderueshëm për rritjen e fëmijës dhe ndjenjat njerëzore që nxiten në qenien e njomë janë temë për diskutim. Fatkeqësisht, vëllimi i kufizuar i këtij diskutimi nuk na lejon ta bëjmë këtë. Ne do të kënaqemi vetëm duke përkujtuar se shumë ithtarë të marrëdhënieve të lira seksuale tash po e braktisin këtë filozofi të çmendur dhe të çoroditur duke parë rezultatet e saj në numrin e madh të pasardhësve jashtëmartesor, të cilët janë privuar nga dashuria amnore dhe nga ndjenjat e vërteta njerëzore, gjatë rritjes, të cilat janë e drejtë e patjetërsueshme.

Për këtë arsye, kur të formulohen ligjet dhe rregullat që i përkasin gjinisë femrore, duhet gjithnjë të kihet parasysh se ato nuk duhet të jenë në kontradiktë me detyrat e ndershme të maternitetit ose të mos jenë larg ndjenjave të lindu-ra të femrës, të cilat i janë dhuruar nga Zoti.

Përveç kësaj, hulumtimet kanë dëshmuar, pa kurrfarë dyshimi, se shoqëria e bazuar në sistemin e familjes është më e natyrshme dhe më autentike se të gjitha shoqëritë. Kjo shoqëri është rezultat i simpatisë së natyrshme që provojnë të dy gjinitë njëra ndaj tjetrës.

Çdo ligj në kundërshtim me këtë rend natyror do të ishte johuman, i dëmshëm për shoqërinë dhe represiv ndaj femrës dhe tërë llojit njerëzor. Një moment që meriton vëmendje është ai që aqsa është femra më sensibile se mashkulli në lindje, aq është ai më i fuqishëm në aspektin fizik dhe mental. Ky dallim është i mundshmëm nga evolucioni i shoqërisë njerëzore. Hulumti-

nga Argumenti prej Fri 18 Sep 2009, 1:34 am

met voluminoze të filozofisë dëshmojnë se ky superioritet është i pamohueshëm.

Prandaj, detyrat e caktuara në harmoni me strukturën fiziologjike dhe mentale të mashkullit, siç është lufta, e cila kërkon shumë guxim, duhet të rezervohen për të, pa marrë parasysh a sjellin kënaqësi ose dhembje. Vërtetë, kjo do të duhej të prosperonte llojin njerëzor në tërësi dhe do të ishte në harmoni me rendin natyror.

nga Argumenti prej Fri 18 Sep 2009, 1:36 am

Një anglez shkruan: “Dëshirojmë që vendi ynë të jetë si vendet muslimane, në të cilat atmosfera e dëlirësisë dhe e pastërtisë i ka përfshirë madje edhe robëreshat. Me të vërtetë, përse një atmosferë e tillë nuk ka filluar në shoqërinë tonë, në të cilën femra, sipas natyrës së saj, do të ishte përgjegjëse për punët shtëpiake, duke ia lënë punët e jashtme bashkëshortit, me çka do të ruante nderin e saj perso-nal?”

Për ata të cilët përkrahin kabaretë perëndimore dhe qendrat tona të korrupsionit dhe pohojnë se shkencëtarët si Pasteri, Edisoni dhe Ajnshtajni janë produkt i qendrave, preferojmë që vetëm sipërfaqësisht të shikojmë hulumtimet e paparagjykuara të disa studiuesve, shkencëtarëve, shkrimtarëve dhe botuesve perëndimorë. Duke bërë këtë, do të mund të kuptojn vlerën e mësimeve islame dhe nuk do ta flaknin një dhuratë aq të çmueshme të Zotit, siç është Islami.

Tani, kur është sqaruar se rregullat shoqërore do të duheshin formuluar për të qenë në harmoni me rendin natyror, bëhet e qartë se rritja e fëmijëve dhe punët e shtëpisë janë detyrat që i përkasin femrës. Nga ana tjetër, ato detyra të cilat janë në harmoni me konstitucionet naty-rore të mashkullit siç është për shembull, mbajtja e famil-jes, duhet t'i përkasin atij. Sipas kësaj, familja që garanton edukim të mjaftueshëm të individualiteteve të devotshme do të shërbejë për këtë qëllim më së miri.Kur kemi parasysh detyrat e të dy gjinive, do të shohim se hisja e mashkullit në porosinë e trashëgimit është më e madhe, gjë që është fare e drejtë. Tek e fundit, në realitet, ai këtë pasuri e ndan me femrën. Në lidhje me këtë, a mund të thuhet se Islami i rrënon të drejtat e femrës? Ne do t'ia lëjmë drejtësisë ti përgjigjet kësaj pyetje. Përveç kësaj, ne nuk do të harrojmë të theksojmë se mashkulli nuk është i krijuar vetëm për detyra materiale dhe seksuale. Gjithsesi, instikti seksual është njëri prej shumë sosh që i janë dhuruar natyrës njerëzore për arritjen e qëllimeve të caktuara, prandaj nuk bën të shkohet në ekstremizëm dhe të mohohet

nga Argumenti prej Fri 18 Sep 2009, 1:36 am

instikti seksual për shkak të përmbushjes së instikteve të tjera.

As nuk është e drejtë të diskreditohen të gjitha virtytet njerëzore dhe qëllimet më të larta të krijimit për të kënaqur instiktin seksual. Sot shumë bastardë seksual, me synimet e tyre të kota, për të kënaqur kërkesat e veta sadiste seksua-le, luftojnë kinse për emancipimin dhe lirinë e femrës. Gjersa shikojnë fytyrat e zbuluara dhe të lyera të femrave dhe zhyten në marrëdhënie ilegjitime johumane me to, qëllimi i tyre i vetëm është plotësimi i nevojave seksuale.

Mirëpo Islami, i cili gjërat i vështron nga të gjitha këndet e mundshme dhe njeh vetëm të vërtetën, duke e dalluar të mirën nga e keqja, ndalon prerazi dhënien pas epsheve dhe ekploatimin seksual të femrës, pasi kjo është e dëmsh-me për virtytet dhe familjen e njeriut.

Islami femrës i urdhëron të mbulohet prej kokës deri në zogun e këmbës, kur të dalë nga shtëpia dhe jashtë rrethit familjar (sipas mendimit të shumë juristëve islamikë, mbulimi i fytyrës dhe duarve më shumë se kyçi i dorës nuk është i domosdoshëm). Kjo bëhet me qëllim që trupi i saj të mbro-het nga shikimet e meshkujve, përveç burrit, ose farefisit të afërt me të cilët i është ndaluar martesa, siç janë vëllë-zërit, dajallarët etj. Femra jashtë rrethit të familjes, gjith-ashtu, nuk mund të mbarte stoli të fytyrës, ngase kjo i josh meshkujt dhe nuk mund të lëshohet me ta në lajka në asnjë mënyrë. Siç thotë Kur'ani Famëlartë:

“Dhe le t'i lëshojnë shamitë e tyre mbi kraharo-rin e vet; stolitë e veta të mos ia tregojnë të tjerëve.” (24:31)

“Mos tërhiqni vëmendjen me të folur, në mënyrë që të vijë në dilemë ai, zemra e të cilit është e sëmurë.” (33:32)

Islami, gjithashtu, të drejtën e shkurorëzimit ia jep vetëm mashkullit. Në njërën anë, mbrojtja e familjes është me rëndësi jetike, ndërsa, në anën tjetër, ekzistojnë faktorë të cilët

nga Argumenti prej Fri 18 Sep 2009, 1:36 am

shkaktojnë mosmarrëveshje dhe grindje në familje, saqë për çiftin bashkëshortor jeta e përbashkët bëhet e padurueshme. Këtu shfaqet roli i kontratës martesore me kohë të kufi-zuara. Femra, meqenëse nga natyra është më emocionale dhe ofendohet lehtë, me siguri do ta përdorte gabimisht të drejtën e shkurorëzimit, nëse do ta kishte në dorë. E prekur nga ndonjë shkas trivial, jashtë ndjenjave, ajo do të mund ta rrënonte familjen me përdorimin e gabuar të kësaj të drejte.

Numri i shtuar i shkurorëzimeve në shoqërinë evropiane dhe amerikane është dëshmi e qartë për këtë fakt. Statistikat tregojnë se në Amerikë së paku njëra nga pesë marte-sat, përfundon me shkurorëzim dhe 80 përqind të kërkesave për prishjen e kurorës parashtrohen nga femrat, për shkaqe kryesisht të parëndësishme. Pra, mashkullit, si palë më e arsyeshme dhe më pak emotive, i është dhënë e drejta për prishjen e kurorës.

Aq më tepër, në Islam shkurorëzimi konsiderohet bar i hidhur, bar që nuk duhet të përdoret vetwm se në raste të skajshme, nën kondita të rënda dhe me respektimin e kujdesshëm të të drejtave të të dy palëve. Në anën tjetër, në ajetet kur'anore në lidhje me shkurorëzimin, Allahu Mëshirëbërës e porosit mashkullin prerazi duke i dhënë udhëzime, këshilla, vërejtje dhe kanosje që të mos e keq-përdor të drejtën:

“Kur t'i lëshoni gratë, para se të keni plotësuar afatin e tyre për pritje, atëhere ose i mbani me të mire, ose i përcillni me bujari. Dhe mos i ndaloni për t'i dëmtuar; kurse që e bën këtë, e ka dëmtuar vetveten. Mos u lani me dispozitat e Allahut dhe kujtoni begatinë e Tij për ju, dhe librin me këshillat e shpallura për ju si udhërrëfim. Kini frikë Allahun, ngase Ai di çdo gjë - mos e harroni këtë!” (2:231).Prandaj, nëse dikush keqpërdor të drejtën e shkurorëzimit, atëherë duhet pranuar si rezultat i doktrinës së prapë në kundërshtim me atë kur'anore, e jo se dispozitat islame

Mon	Tue	Wed	Thu	Fri	Sat	Sun
	1	2	3	4	5	6
7	8	9	10	11	12	13
14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27
28	29	30	31